"0"不总表示"没有"，在进位制中，它起着占位作用；在计数中，起着起点的作用；在计量中，它又表示精确度；它非正非负，恰是正负数的分界点；在很多场合，它的性质模糊，在数论中，它不属于自然数，但在集合论和计算机科学中，数字0不仅属于自然数，还处于重要地位。 数字"0"的出现，使数学的发展向前跨了一大步。 图源：pexels 0被称为人类最伟大的发现之一，最早它是作为历法、占星学和记事的需要出现的。 公元前后，数字0的符号先后出现在世界各地，从中美洲的玛雅到亚洲的印度，从美索不达米亚到非洲的埃及，0的出现，几乎是遍地开花，但地域不同，数字 0的符号也各不相同。 数字0在中美洲起源最早，既早于亚非，更早于欧洲。
最近，美国旧金山官方为了彻底解决民众随意拉"野屎"的问题，专门研发了一款软件，公众可以对粪便存在的地点进行拍照定位并上传，帮助定位那些公共场所中存在的人类粪便，以方便环卫部门对其进行清理。 这款软件一经推出受到了旧金山民众的大量追捧，因为大家早就对满地的"地雷"忍无可忍，天下苦"野屎"问题久矣，纷纷拍照上传自己发现的"宝贝"。 结果没想到，由于发现的"宝贝"太多，导致系统超载，标记的地点密密麻麻，环卫工人压根就无法区分"宝贝"的具体地点，最终该软件仅上线11天就宣布被取消下架。 软件虽然下架了，但地图还能用，民众标记的"地雷"也还在，只不过任何人看完之后都沉默了，这款地图软件对城市清洁工太不"友好"了。 从地图上可以看到，标记点太多导致根本看不清地图，仿佛整个旧金山都已经被便便"包围"了。
風水は地理学、環境学を基本とした、"幸せになるための学問" です。 昔からその土地に伝わる知恵を生活に適応させたものが風水で、そのため風水の起源である中国と、それが伝わり独自に発展した日本では方法にも少し違いがあります。 中国と日本の風水はどのように違うのか、風水をする上で重視されていることは何なのか、風水の考え方の初歩についてじっくり解説していきましょう。 目次 風水の基本は地理・環境学 昔からある噂や知恵を生活に適応させたのが風水 起源：中国生まれ、日本で独自に発展 日本の風水は日本の気候や風土に適したもの 日本列島では『鬼門』を重んじる "自然との暮らし"を考える風水の不変性 太陽、風の流れや季節感を不変とする理由 文明の進化にも順応しよう 一度きりの施策ではない・続ける大切さ
紋身或刺青，帶有「破相」之嫌，對自身運程造成影響，所以不能隨意落決定，不然可會踩中紋身禁忌。 Credit: Instagram @mileycyrus 相學上，身體分成上、中、下，不同部位代表了人生不同階段的運勢。 頭至頸項部位主管少年運；肩膀到肚臍代表中年運；肚臍到腳象徵了晚年及子女運，因此選擇紋身位置前要三思，選對了可助你增添運氣，選錯了則會觸犯紋身禁忌位置，影響自身運勢。 紋身禁忌位置#1 額上聚福，切忌紋身 在中國傳統相學中，額頭位置帶火，在鬼節期間，坊間總愛叫人們把額頭露出來，因此額頭對每個人都來都十分重要，不能破損。 另外，額頭也是象徵事業運的官祿宮，紋身會影響個人邏輯思維，同時也會影響壽命，嚴重的話會非常影響晚年運程，因此不要在額上紋身。
中華民國政府於1949年至2005年間公告之行政區劃及領土爭議. 1949年國共內戰後，中華民國政府遷臺，此後的行政區劃的變化多僅限於實際統治區；但宣稱仍對大陸地區擁有主權，並撤銷對外蒙古獨立的承認。 故仍依照政府遷臺之前之行政區劃繪製中華民國全圖，最新版由內政部於1998年繪製出版 ...
郢王朱栋（伟闻参望奭，箴诲洎皋夔。麒麟余积兆，奎颖晔璇玑。） 郢王的封地在湖北安陆。朱栋1414年病死，因无子而国除。此后安陆先后被封给朱棣一脉的梁王朱瞻垍、兴王朱祐杬。嘉靖皇帝朱厚熜就是兴王朱祐杬的儿子。 25. 伊王朱㰘（颙勉諟吁典，褒珂采 ...
夢裡下雨. 寄託和善良：夢見下雨，表示夢者的寄託和善良會佔上風。 這是一個積極的信號，表明生活豐富和幸福。 危險來臨：如果夢見大雨打雷，表示危險即將來臨。 你應該小心並準備好面對未來可能出現的挑戰。
TVB完整版劇集《清宮氣數錄》(粵語中字) - YouTube 咸豐年間，滿清國勢如江河日下，朝廷欽天監大臣廉抱山（羅樂林飾）受朝廷之命，尋找延續清室氣數之法。 青年何蟲（何寶生飾）原為一小廟的廟祝（廟裏從事看廟、解籤、算卦的職業），但其實根本不通風水術數之學，與老廟祝（黃新飾）一起唬弄善信，小打小鬧混口飯吃。...
攝影展活動精選——金成財、葉柏強講座側記 2023/12/01 文字｜莊傳芬 攝影｜林靜怡（採訪企劃：光之島文化藝術基金會） 日治時期台灣原住民繪葉書展藏 在《複眼觀》攝影展的兩場精彩講座中，葉柏強透過日治與戰後兩個不同時期政權產出的以原住民為拍攝題材的明信片，從觀光到文化等不同角度進行闡述。 這些影像埋藏了大量文化符碼，其鏡頭角度、拍攝素材、擺拍方式等，反映出原民文化在台灣近代歷史中的脈動。 金成財作為原民身份的攝影創作者，對創作歷程、族群記憶的追溯，自身的生命體驗即是一段精彩的篇章。 他回應當代原民在取得鏡頭主控權時，如何思考自身與族群、族群與社會之間的互動及權力關係。 葉柏強老師 「一樣台灣，日華有別」：葉柏強 日治時期台灣原住民繪葉書
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